آلسَّلآمُ عَّليِكُمْ وَّ رَحمَةٌ اللهِ وَّ بَرَكـَّآتُهْ ~ْْْ

ـ. ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ

مـَّا هوَّ فَضلْ صــَّلآةِ آلتَّرآويِــحْ ؟

ـ. ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ

~[ أولاً ]~

صلاة التراويح سنة مستحبة باتفاق العلماء ،

وهي من قيام الليل ،

فتشملها أدلة الكتاب والسنة

التي وردت بالترغيب في قيام الليل ،
وبيان فضله .

~[ ثانياً ]~

قيام رمضان من أعظم العبادات

التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر .

قال الحافظ ابن رجب :

"واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه :

جهاد بالنهار على الصيام ،

وجهاد بالليل على القيام ،

فمن جمع بين هذين الجهادين

...{ وُفِّي أجره بغير حساب }... " اهـ .

وقد وردت بعض الأحاديث الخاصة

بالترغيب في قيام رمضان وبيان فضله ،
منها :

ما رواه البخاري (37) ومسلم (759)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ : ( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) .

(مَنْ قَامَ رَمَضَان)

أَيْ قَامَ لَيَالِيَهُ مُصَلِّيًا .

( إِيمَانًا )

أَيْ تَصْدِيقًا بِوَعْدِ اللَّهِ بِالثَّوَابِ عَلَيْهِ .

( وَاحْتِسَابًا )

أَيْ طَلَبًا لِلْأَجْرِ لَا لِقَصْدٍ آخَرَ مِنْ رِيَاءٍ أَوْ نَحْوِهِ .

( غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه )

جَزَمَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ أنه يَتَنَاوَلُ الصَّغَائِرَ وَالْكَبَائِرَ ،

لكن قال النووي :

الْمَعْرُوف عِنْد الْفُقَهَاء

أَنَّ هَذَا مُخْتَصّ بِغُفْرَانِ الصَّغَائِر دُون الْكَبَائِر .

قَالَ بَعْضهمْ :

وَيَجُوز أَنْ يُخَفِّف مِنْ الْكَبَائِر

مَا لَمْ يُصَادِف صَغِيرَة ""اهـ من فتح الباري .

~[ ثالثاً ]~

ينبغي أن يكون المؤمن حريصاً على الاجتهاد في العبادة

في العشر الأواخر من رمضان أكثر من غيرها،

ففي هذه العشر

ليلة القدر التي قال الله تعالى فيها :

( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ )

القدر/3.

وقد ورد في ثواب قيامها

قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) .

رواه البخاري (1768) ومسلم (1268) .

ولهذا

( كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِد فِي الْعَشْر الأَوَاخِر مَا لا يَجْتَهِد فِي غَيْرهَا ) . رواه مسلم (1175) .

وروى البخاري (2024) ومسلم (1174)

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :

" كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ

شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ "

( دَخَلَ الْعَشْرُ ) أي : الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان .

( شَدَّ مِئْزَرَهُ )

قيل هو كناية عن الاجتهاد في العبادة ،

وقيل كناية عن اعتزال النساء ، ويحتمل أنه يشمل المعنيين جميعاً .

( وَأَحْيَا لَيْلَهُ ) أَيْ سَهِرَهُ فَأَحْيَاهُ بِالطَّاعَةِ ، بالصلاة وغيرها .

( وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ ) أي : أَيْقَظَهُمْ لِلصَّلاةِ فِي اللَّيْل .

وقال النووي :

فَفِي هَذَا الْحَدِيث : أَنَّهُ يُسْتَحَبّ أَنْ يُزَاد مِنْ الْعِبَادَات

فِي الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان ,

وَاسْتِحْبَاب إِحْيَاء لَيَالِيه بِالْعِبَادَاتِ اهـ .

~[ رابعاً ]~

ينبغي الحرص على قيام رمضان في جماعة ،

والبقاء مع الإمام حتى يتم الصلاة ،

فإنه بذلك يفوز المصلي بثواب قيام ليلة كاملة ،

وإن كان لم يقم إلا وقتاً يسيراً من الليل ،

والله تعالى ذو الفضل العظيم .

قال النووي رحمه الله :

"اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى اِسْتِحْبَاب صَلاة التَّرَاوِيح ,

وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الأَفْضَل

صَلاتهَا مُنْفَرِدًا فِي بَيْته أَمْ فِي جَمَاعَة فِي الْمَسْجِد ؟

فَقَالَ الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور أَصْحَابه

وَأَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد

وَبَعْض الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ :

الأَفْضَل صَلاتهَا جَمَاعَة كَمَا فَعَلَهُ

عُمَر بْن الْخَطَّاب وَالصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ،

وَاسْتَمَرَّ عَمَل الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ" اهـ .

وروى الترمذي (806)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ :

قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ )

وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

والله أعلم .

ـــــــــ
الإسلآم سؤآل وجوآب

ـــــــــ
أسْألكُمْ صَّآلِحْ دَّعَوَّآتِكـُمْ