بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اللهم ارزقنا الصبر عند البلاء ، والرضا بالقضاء 

اللهم لا عظيم الا انت ولا رحيم الا انت ولا كريم الا انت ولا معطي

 الا انت ولا اله الا انت

الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه

وذلك بقوله تعالى : ﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ

الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ

لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ الزمر/42.

قال القرطبي – رحمه الله - :

قال ابن عباس وغيره من المفسرين ( إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام

فتتعارف ما شاء الله منها ، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد ) أمسك الله أرواح

الأموات عنده ، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها .

وقال سعيد بن جبير ( إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا ، وأرواح الأحياء إذا

ناموا ، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف) ﴿ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ

وَيُرْسِلُ الأُخْرَى ﴾ أي ( يعيدها .)

( تفسير القرطبي ) ( 15 / 260 ) .

(وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي  رحمه الله )

وفي هذه الآية دليل على أن الروح والنفس جسم قائم بنفسه ، مخالف جوهره

جوهر البدن ، وأنها مخلوقة مدبرة ، يتصرف اللّه فيها في الوفاة ، والإمساك ،

والإرسال ، وأن أرواح الأحياء ، والأموات ، تتلاقى في البرزخ ، فتجتمع ،

فتتحادث ، فيرسل اللّه أرواح الأحياء ، ويمسك أرواح الأموات .

(  تفسير السعدي ) ( ص 725 ) .

( قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله )

قال ابن القيم رحمه الله : ( وقد دل على التقاء أرواح الأحياء والأموات أن

الحيَّ يرى الميت في منامه ، فيستخبره ، ويخبره الميت بما لا يعلم الحيَّ ،

فيصادف خبره كما أخبر ) ، فهذا هو الذي عليه السلف ، من أن أرواح ا

الأموات باقية إلى ما شاء الله ، وتسمع ، ولكن لم يثبت أنها تتصل بالأحياء

في غير المنام ، كما أنه لا صحة لما يدَّعيه المشعوذون من قدرتهم على

تحضير أرواح من يشاءون من الأموات ، ويكلمونها ، ويسألونها ،

فهذه إدعاءات باطلة ، ليس لها ما يؤيدها من النقل ، ولا من العقل ،

بل إن الله سبحانه وتعالى هو العالم بهذه الأرواح ، والمتصرف فيها ،

وهو القادر على ردِّها إلى أجسامها متى شاء ذلك ، فهو المتصرف

وحده في ملكه ، وخلافه لا ينازعه منازع ، أما مَن يدعي غير ذلك :

فهو يدعي ما ليس له به علم ، ويكذب على الناس فيما يروجه من

أخبار الأرواح ؛ إما لكسب مال ، أو لإثبات قدرته على ما لا يقدر

عليه غيره ، أو للتلبيس على الناس لإفساد الدين والعقيدة .

( فتاوى الشيخ ابن باز ) ( 3 / 311 ، 312 )

شبكة الشدادين