السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)). قَالَهَا ثَلاَثًا.

(رواه مسلم (٢٦٧٠)

(كتاب العلم - باب هلك المتنطعون)

 شرح الحديث :

قوله ﷺ: ((هلك المتنطعون)) أي المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم .

"شرح النووي على مسلم" (١٦/٢٢٠
____

 عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)).

(رواه البخاري (٣٩)

(كتاب الإيمان - باب الدين يسر)
‏

 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

معنى الحديث: النهي عن التشديد في الدين، بأن يحمِّل الإنسان نفسه من العبادة ما لا يحتمله إلا بكلفة شديدة، وهذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: ((لن يُشاد الدِّين أحدٌ إلا غلبهُ)) يعني: أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة، فمن شاد الدين غلبه وقطعه .
____

 عنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ للهِ بِهَا.

(رواه البخاري (٣٥٦٠)

(كتاب المناقب - باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم)

 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

قوله: ((بين أمرين)) أي: من أمور الدنيا، يدل عليه قوله: ((ما لم يكن إثماً))؛ لأن أمور الدين لا إثم فيها، وقوله: ((ما لم يكن إثماً)) أي: ما لم يكن الأسهل مقتضياً للإثم، فإنه حينئذ يختار الأشد . وفي حديث أنس عند الطبراني في الأوسط: ((إلا اختار أيسرهما ما لم يكن لله فيه سخط)) .

"فتح الباري" (٦/٥٧٥

 قال الملا علي القاري رحمه الله: (... ((وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم)) أي: ما غاضب أحدًا لنفسه، أي: لأجل حظِّها، ((إلَّا أن يُنْتَهك حُرْمَة الله)) أي: يُرْتَكَب، فينتقم أي: فيعاقب حينئذ لغرض آخر، أي بسبب تلك الحُرْمَة، ثمَّ انتهاك الحُرمة تناولها بما لا يحلُّ. يقال: فلان انتهك محارم الله، أي: فعل ما حرَّم الله فعله عليه) 

"مرقاة المفاتيح" للملا علي القاري (٣٧١٦\٩

 قال الإمام النووي رحمه الله: (قولها: ((إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله)) استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى)

"شرح النَّووي على مسلم" (٨٤\١٥